رسالة مختصرة في الغناء

-
الحلقة الرابعة :

#في رحاب الأدلة ؛
وبعد بيان الآية الكريمة ( ومن الناس ؛؛ )
وعدم دلالتها ونفسها على التحريم الا بعد انضمام الروايات ؛ نستعرض الدليل القرآني الثاني ؛
وهو قوله تعالى ( فاجتنبوا الرجس من الأوثان وأجتنبوا قول الزور ) الحج ٣٠/ 
فقد ورد في صحيح هشام عن أبي عبد الله (ع) في مفاد الآية ؛ قال : الرجس من الأوثان الشطرنج ؛ وقول الزور الغناء ؛ ( الوسائل ج٣ باب ٤٥ من أبواب مكان المصلي) وفي التبيان وأجتنبوا قول الزور يعني ؛ الكذب وروي أصحابنا : أنه يدخل فيه الغناء ؛وسائر الأقوال الملهية بغير الحق ؛ 
وصحيح الريان بن الصلت ؛ قلت للرضا (ع) إن العباسي أخبرني انك رخصت في سماع الغناء فقال ؛ كذب الزنديق ؛ ما هكذا كان !
إنما سالني عن سماع الغناء فاعلمته أن رجلا أتى أبا جعفر محمد بن علي بن الحسين (ع) فسأله عن سماع الغناء ؛ فقال : أخبرني اذا جمع الله تعالى بين الحق والباطل مع ايهما يكون الغناء ؟ 
فقال : الرجل مع الباطل ؛ فقال أبو جعفر (ع) حسبك فقد حكمت على نفسك ؛ فهكذا كان قولي ( قرب الاسناد )
#وكيفما كان : سواء فسر الغناء بأنه من قول الزور أو من الباطل فهو بالتالي يشمل في مادته على #الكذب خاصة وان قيل إن الباطل أمكن انطباق على كل ما لا فائده فيه ؛ الا ان الظاهر وصحيحة إبن الصلت هو الباطل الذي يقابل الحق ؛ فالسائل يطلب الرخصة حتى ولو مع الكراهة إلا ان الإمام شدد من الإنكار عليه فما كان كان باطلا فهو باطل ولا يقبل التخصيص وهو البحث عن الرخصة !
وعليه فهو من التنزيل الحكمي كما هو ملاحظ ؛
ولذا تجد الإمام الصادق (ع) يفسر مفردة الزور بالغناء خاصة ؛ كما في صحيحة زيد الشحام ؛ كما في ( الوسائل ج ١٢) بل إن مجاهد ايضا فسر قول الزور هنا بالكذب ! وهذا تفسر بالأعم كما هو واضح ؛ وهو رأي أهل اللغة كما ذكر الزجاج ؛
#ولكن هل الغناء بلحاظ الصدق حلال كون الغناء مع الباطل بلحاظ الزور وهو الكذب حراما ؟؟؟
وفيه ؛ إن تطبيق قول الزور عليه لا يقتضي تقييد النهي بما إذا كان المضمون المتغنى به زورا ؛ بل هو خلاف إطلاق التطبيق ويتعين حمله على كونه تطبيقا تعبديا أو تفسيرا بالباطن ؛ على إن الزور ليس هو الكذب لغة !
بل هو الميل وإنما يطلق على الكذب لميله عن الحق وحينئذ يمكن إطلاقه على الغناء حتى لو كان المضمون المتغنى به صادقا بلحاظ كون الهيئة الغنائية للهوية موجبة للميل بالكلام عن الحق للباطل والحرام على ما أفاد صاحب ( مصباح المنهاج )
اذن نحن والهيئة الغنائية اللهوية بقطع النظر عن المضمون الكلامي زورا أو باطلا حقا أو صدقا !

#علي_الأصولي

#قراءة_فقهية_معاصرة

(٤)

#حكم_الغناء

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

العرفان [4]

-
وارث ميرزاده عرفنا في المنشور السابق بدء نشوء المدرسة العرفانية الموجودة اليوم فعلاً في الوسط الشيعي، وإن أصلها هو الرجل النسّاج المجهول غير المعروف حتى لتلميذه السيد علي الشوشتري (1). وذكرنا أن سلسلة هذه المدرسة تنتهي إلى السيد علي القاضي، ومن القاضي تتفرع إلى خطيّن هما الخط القمي، والخط النجفي الكربلائي. أما الخط القمي فهم الشيخ محمد تقي بهجت، والعلّامة الطباطبائي وتلامذته البارزون كالسيد محمد حسين الطهراني، والشيخ مرتضى المطهري، والشيخ جوادي آملي، والشيخ حسن زادة آملي، وغيرهم. وأما الخط النجفي الكربلائي فهم السيد هاشم الحداد وتلامذته كالسيد محمد حسين الطهراني أيضاً (2)، والسيد عبد الكريم الكشميري، والسيد مصطفى الخميني، والسيد عبد الحسين دستغيب، والشيخ جعفر المجتهدي، والحاج محمد علي الطائي، والحاج خلف زادة، والحاج عبد العزيز جيجان، والحاج حبيب السماوي، والحاج عبد الزهراء الكرعاوي، والشيخ محمد صالح الكميلي، وغيرهم. ثم تفرّعت بعد ذلك فروعاً كثيرة، وأصبح كل تلميذ من تلامذة السيد هاشم الحداد شيخ طريقة وله مريدون - كما يعبّرون - ومن أبرز تلامذة الحداد الذين لهم وجود فعلي اليوم في الواقع ا...
قراءة المزيد

العرفان [5]

-
وارث ميرزاده كثير من الناس يتصورون أن العرفان حالة نبويّة ساميّة، وأن المتسمين به ذوو أنفس قدسيّة عالية فوق أن تخطئ؛ ولذا ترى مريديهم يأخذون منهم أخذ المسلّمات ولو كانت التكاليف الصادرة منهم تخالف الشريعة الإسلامية، ويتأولون تلك التكاليف بتأويلات سخيفة ليس لها مستند من كتاب ولا سنّة. وليس الأمر كذلك بالطبع، فقد أوضحنا بما لا مزيد عليه أنه عبارة عن نزعة فطريّة موجودة عند سائر البشر حتى الهندوس والبوذيّة والملاحدة، ولا علاقة له بالدين، غاية ما هنالك أن الدين يمثل الحاضن لهذه النزعة يحفظها أن تشذّ عن الصواب ويُجلي لها الماء المعين عن السراب.   كما يتوهم عامة الناس أيضاً أن العارفين والسالكين أناس مطهَرون منزهون عن العيب والنقص والسفاهة والبلاهة وسائر صفات النقص عند بني آدم، وأن من يسلك هذا الطريق سيصبح ذا عصمة ومناعة عن ارتكاب المخالفات الشرعيّة. وفي الحقيقة ليس الأمر كذلك، فهم بشر كسائر البشر، يخطؤون ويشتبهون ولم تخلُ نفوسهم وقلوبهم من الغل والحقد والحسد والكِبر وغيرها من صفات النقص التي أبتلى بها الإنسان مذ وجد على هذه الأرض. وكأمثلة لذلك أذكر بعض الصور لتتضح لكم هذه الحقيقة. ف...
قراءة المزيد

العرفان

-
العرفان [1] ما هو العرفان؟ العرفان حاجة من حاجات الإنسان الضرورية، فالإنسان كما يحتاج النوم والطعام والجنس ووو، فهو يحتاج العرفان. فواحدة من حاجاته هو النزوع الصوفي الذي هو الخروج نحو الفضائل والامور المعنوية لأنه يجد فراغ في قلبه، وهو مصطلح عالمي إنساني لا علاقة له بالديانات، ولذلك تجده حتى في الديانة الهندوسية في الهند وفي الديانة التاوية في الصين وأمثالهما بل وغيرهما ممن لا علاقة له بالدين أساساً كأهل الفنون (1)، ولكن من يلبي هذه الحاجة هي الاديان لان فيها الجانب المعنوي. فعلى سبيل المثال ما موجود في الديانة الهندوسية، ما جاء في كتاب "نشيد المولى" الذي يقولون عنه بأنه حوار بين المعلم الإلهي كرشنا وتلميذه الأمير أرجنه (2) يقول فيه : "من يذكرني وحدي دون سواي ويجلني دوماً راسياً فيَّ أبداً أمدّه بالسعادة والأمان، الأتقياء الذين يقّربوّن بإيمان لآلهةً غيري فلي وحدي هم فعلاً يقربون، يابن كنتي - كنتي أم أرجنه وهي تعتبر من العائلة المقدسة - ولكن دون مراعاة للأصول، أنا وحدي رب كل القرابين ومتقبلها لكنهم لا يعرفونني على حقيقتي ولهذا يسقطونِ، عابدوا الآلهة إلى الآلهة يذهبون، وع...
قراءة المزيد